BASILICA SANTA TERESA

I COMPAGNI DELL'AGNELLO

2011-10-27T14:21:00.001-07:00

Guardare in alto e a guardare lontano

La Basilica parla indiversi modi al pellegrino: lo accoglie con le quattro grandipromesse di santa Teresa; lo prepara, a chiare lettere, all'incontrocon il Buon Dio e ora che il pellegrino è al cospettodell'Altissimo, e del suo eucaristico Figlio, nello Spirito Santo,gli parla sommessamente. Sembra quasi tacere, non si vede parola senon in alto, se non lontano, per chi sa scrutare, vuole pazientare,decifrare, farsi illuminare. Come nella vita, con i disegnidell'Altissimo.

Al centro della strutturaarchitettonica del santuario si trova con tutta evidenza il piccolo eprezioso tabernacolo con il vistoso altare maggiore, dove santaTeresa in cielo raccoglie le rose dalla mano del Bambino Gesù nelmanto della Vergine Maria, sotto lo sguardo di san Giuseppe. Qui nonc'è bisogno di parole: tutto si comprende con lo sguardo. In altoinvece, in perfetto asse con il tabernacolo e il centro dell'altaremaggiore, è raffigurato l'Agnello vincitore, in un sole di gloria,attorniato tutto lungo l'arco da 34 santi anonimi (tra cui quattrosuonatori d'arpa), metà a destra e metà a sinistra. Lungo ipilastri che sostengono l'arco sono invece raffigurati sei santicarmelitani (Brocardo, Alberto, Maria degli Angeli a destra, Cirillo,Angelo e Teresa Margherita a sinistra). Ai loro piedi, l'occhioscrutatore e allenato a riconoscere la parola nell'oscuro divino, puòleggere in latino un versetto dell'Apocalisse, scritto su di un lungocartiglio: “Poi guardai ed ecco l'Agnello ritto sul monte Sion einsieme [centoquarantaquattromila persone] che recavano scritto sullafronte il suo nome e il nome del Padre suo” (Ap 14,1). Nel latinodella Volgata: “Et vidi etecce Agnus stabat supramontem Sion, et cumeo [centum quadragintaquatuor millia], habentesnomen eius, et nomenPatris ejus scriptum infrontibus suis”. Il numero dei “compagnidell'Agnello”, che ho scritto tra parentesi quadra, non si vedeperché impresso sulla parte del cartiglio che si avvolge su sestessa ai piedi dell'Agnello: la soluzione artistica, che non fasfigurare le solo 34 figure di santi intorno all'Agnello, lasciainoltre saggiamente aperta la questione sul numero degli eletti,interpretando simbolicamente il 12 (tribù) x12 (apostoli) x 1000(numero enorme) da cui risulta il numero cento quarantaquattromila.

Subito colpisce la sceltadel versetto per la menzione del monte Sion (il monte di Gerusalemme,della Città di Davide), tra il Cielo e la terra, dove Dio ha la suadimora in mezzo agli uomini (cfr. Sal 74,2, 132, 15 ecc.) e che,nelle struttura della Basilica, guarda l'altro monte, il Carmelo,rappresentato nell'affresco della confrofacciata. Ma ancora piùsignificativa, per il devoto pellegrino, è la menzione del duplicenome che i compagni dell'Agnello hanno sulla fronte: il nome delPadre e del Figlio, cioè il sigillo dei figli di Dio nel Figlio delPadre Gesù Cristo, Agnello di Dio, giudice vittorioso.

Questi elementi nonsembrano tuttavia decifrare interamente il significato di questaparola della Basilica e della sua particolare collocazione. Ènecessario procedere nella lettura del XIV capitolo dell'Apocalisse,che il primo versetto ha solo introdotto: “Udii una voce che venivadal cielo, come un fragore di grandi acque e come un rimbombo diforte tuono. La voce che udii era come quella di suonatori di arpache si accompagnano nel canto con le loro arpe. Essi cantavano uncantico nuovo davanti al trono e davanti ai quattro esseri viventi eai vegliardi. E nessuno poteva comprendere quel cantico se non icento quarantaquattromila, i redenti della terra” (Ap 14, 2-3). Orail senso è svelato: la scritta indica ai fedeli che sono nel luogoin cui si canta, con tutta la dolcezza della musica liturgica, ilcanto nuovo della salvezza di Cristo, a cui può associarsi solo chiè di Cristo, chi porta il suo nome ed il nome del Padre suo,prendendo così parte alla liturgia celeste. Un bell'invito per chiprega nella nostra Basilica.

PAROLE DI MISERICORDIA

2011-10-27T13:19:00.000-07:00

I confessionali della Basilica

Lo spazio di una chiesa, ed in particolare quello di un santuario come è la nostra Basilica, è estremamente variegato nei suoi significati e nelle sue destinazioni d'uso: ci sono luoghi di entrata e di uscita, di passaggio, di invocazione, di sosta, di celebrazione, d'insegnamento, di preghiera corale, di adorazione, … Ci sono infine luoghi di sosta, dove ci si ferma e si attende. Tali sono gli spazi davanti ai confessionali, ai sette originariamente previsti ed ai quattro attualmente in uso. I primi parlano, gli altri tacciono; i sette sono artisticamente costruiti e decorati, gli altri sono puramente funzionali: illuminati, riscaldati, insonorizzati, ventilati, imbottiti, versatili ma desolatamente muti. Sembra essere davanti alle lunghe pareti bianche dei condomini funerari dei moderni cimiteri pubblici, dove manca completamente ogni discorso pubblico sulla Morte, sulla Speranza, sull'Aldilà e parla solo la privata lapide. Chi parla, come si parla del perdono e della misericordia davanti ai nostri nuovi confessionali? Al più, con qualche foglietto e qualche immaginetta svolazzante. Dovendoci dunque ritenere fortunati di poter ancora sostare davanti ai vecchi confessionali (in altre chiese sono giunti a distruggerli!), fermiamoci ora, per questa quaresima 2011, davanti a queste sette immagini e meditiamo brevemente sul Perdono e la Misericordia divina. Parla l'immagine e parla il Vangelo (di Luca e di Giovanni).

LA PECCATRICE PERDONATA (Lc 7,36-50)

“Per questo ti dico: le sono perdonati i suoi molti peccati, poiché ha molto amato. Invece quello a cui si perdona poco, ama poco”.

LA PECORA PERDUTA (Lc 15, 4-7)

“Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora che era perduta”

IL FIGLIO PERDUTO, IL FIGLIO FEDELE E IL PADRE MISERICORDIOSO (Lc 15, 11-32)

“Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa”.

LA SAMARITANA (Gv 4,5-42)

“Gesù le risponde: «Chiunque beve di quest’acqua avrà di nuovo sete; ma chi berrà dell’acqua che io gli darò, non avrà più sete in eterno. Anzi, l’acqua che io gli darò diventerà in lui una sorgente d’acqua che zampilla per la vita eterna». «Signore – gli dice la donna –, dammi quest’acqua, perché io non abbia più sete e non continui a venire qui ad attingere acqua»

L'ADULTERA (Gv 8, 1-11)

Allora Gesù si alzò e le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?». Ed ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse: «Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più».

MARIA E GIOVANNI AI PIEDI DI GESÙ CROCIFISSO (Gv 19, 25-27)

“Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: «Donna, ecco tuo figlio!». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quell’ora il discepolo l’accolse con sé”.

GESÙ INCONTRA SIMON PIETRO SUL LAGO TIBERIADE (Gv 21, 15-23)

“Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pasci i miei agnelli». Gli disse di nuovo, per la seconda volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi ami?». Gli rispose: «Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene». Gli disse: «Pascola le mie pecore». Gli disse per la terza volta: «Simone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?». Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: «Mi vuoi bene?», e gli disse: «Signore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene». Gli rispose Gesù: «Pasci le mie pecore. In verità, in verità io ti dico: quando eri più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi».Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: «Seguimi»”.

LE PAROLE PIÙ BELLE

2011-10-27T12:54:00.000-07:00

Che cosa dicono gli angeli del presbiterio?

Proseguiamo nel nostro viaggio all'interno della basilica ed entriamo in presbiterio dove vediamo, alle due parti dell’Altare, due maestosi Angeli di una vivezza parlante, opera dell’Arrighini di Pietrasanta (Lucca), in marmo di Carrara. Ognuno porta sul piedestallo una scritta esprimente il particolare ispirato atteggiamento: “Adorate Dominum” (Adorate il Signore) e “Silentium tibi Laus” (Il silenzio è a Te lode). Gesti e parole parlano dunque in modo eloquente a colui che, entrando in presbiterio, si avvicina all'altare del Signore e alla sua Presenza nel tabernacolo. Si trova in quel luogo per fare una cosa sola: tutto deporre e adorare il Signore. Adorarlo perché è il Signore, adorarlo perché ha voluto essere presente in mezzo a noi: in questo luogo, davanti a me, povero peccatore. Il secondo angelo, mettendosi come Giobbe la mano sulla bocca (Gb 40,4), indica allora come bisogna adorare: nel silenzio esteriore ed interiore perché fiorisca in noi la sua lode. Siamo nel luogo dell'ascolto della Parola e della risposta della lode. In questo gesto del secondo angelo, è anche richiamata l'origine del verbo “adorare”, introdotto dal primo messaggero celeste: esso significava portare la mano sinistra alla bocca baciandola e quindi agitandola verso l'oggetto che s'intendeva onorare: si uniscano le labbra come segno d'amore e di devozione e cessino le parole ed i ragionamenti degli uomini, parli il Signore. Siamo al cospetto del Santo dei Santi.

SINTESI SULLA GLORIA

2011-10-27T12:52:00.000-07:00

La vetrata centrale del coro della Basilica

Ben 9 diverse raffigurazioni di s. Teresa affollano la “testa” (il presbiterio e l'abside) della Basilica: 6 terrestri, 2 celesti e l'ultima come sospesa tra cielo e terra. Le prime 6 rappresentano altrettanti momenti di vita della santa: 4 nelle vetrate laterali del coro, 2 nei grandi affreschi con la prima e l'ultima Comunione di santa Teresa. Tra cielo e terra è invece la stupefacente rappresentazione della portella del Tabernacolo, in cui si vede Teresa raccogliere ai piedi della croce il Prezioso Sangue di Gesù Cristo.

Le 2 celesti raffigurazioni sono di diversa natura: il gruppo ligneo dell'altare maggiore rappresenta infatti Teresa che raccoglie le rose dalla mano di Gesù e dal manto di Maria per farle cadere sulla terra: è una Teresa che, secondo le sue stesse parole, lavora in Cielo per fare del bene sulla terra; l'altra invece, la vetrata centrale del coro della Basilica, l'unica sopravvissuta alla II guerra mondiale, mostra s. Teresa nella Gloria circondata da 2 angeli a destra e a sinistra.

Ma che cosa dicono gli angeli? Che cosa dicono i cinque cartigli posti in basso? Tutti parlano latino (una lingua certamente degna del Cielo): gli angeli mostrano i titoli di nobiltà di santa Teresa: SIMPLICITAS (semplicità) AMOR (amore) CHARITAS (carità, a formare la celebre endiadi con amore) e UMILITAS (umiltà).

Ai piedi di questi 5 personaggi celesti, un'unica frase divisa in 3 cartigli, ricorda la celebre promessa di santa Teresa: ROSARUM IMBREM SUPER TERRAM E COELO EFFUNDAM (farà cadere dal cielo una pioggia di rose sulla terra).

Infine gli ultimi 2 cartigli, ai piedi degli angeli di sinistra e di destra, riportano 2 testi della Sacra Scrittura (Mt 18,3 e Dt 32,11b, volto al femminile), che esprimono il perfetto equilibrio della Grazia e della Libertà e che sono utilizzati rispettivamente nella Colletta e nell'Antifona alla Comunione della Messa di s. Teresa. NISI EFFICIAMINI UT PARVULI NON INTRABITIS IN REGNUM COELORUM (Se non diventerete come bambini non entrerete nel Regno dei Cieli) e ASSUMPSIT EAM DOMINUS ATQUE PORTAVIT IN HUMERIS SUIS (Il Signore la prese e la sollevò sulle sue spalle/ali). Queste tre vetrate centrali del coro ci offrono dunque una sintesi della Gloria di Teresa: i motivi della vera gloria, l'opera della gloria, le duplice-unica via d'accesso alla Gloria.

PAROLE AI 4 VENTI

2011-10-27T12:47:00.000-07:00

Il campanile della Basilica

Nell'ambito dell'arte ecclesiastica, sono i campanili delle nostre chiese, gli elementi architettonici che obbediscono in modo più esatto al comando di Gesù di gridare sui tetti ciò che egli ha annunciato ai nostri padiglioni auricolari. Il campanile della Basilica assolve a questo compito in maniera egregia, sia con le sue nove campane (un pregiato concerto di campane alla veronese), sia con il suo orologio a quattro quadranti che ricorda lo scorrere del tempo del Signore e l'avvicinarsi del giorno del nostro Giudizio Particolare e del Giudizio Universale.

Secondo antica tradizione, i quadranti dell'orologio sono impreziositi da alcune sentenze di sapore sapienziale sul tempo, quasi un primo annuncio rivolto a chiunque, cristiano o no, volga lo sguardo verso l'orologio. Sul nostro campanile troviamo solo tre sentenze (di cui solo due ben visibili), tutte in latino: tre e non quattro poiché sul lato ad ovest (quello delle facciata, essendo la basilica quasi orientata secondo l'asse ovest-est) si legge la data di completamento dell'opera: era il 1954.

Ruit ora – il tempo corre via.

Questa sentenza si trova sul lato est del campanile ed è probabilmente la più visibile, la più letta e la più conosciuta tra tutte. La frase latina, che potremmo tradurre letteralmente con “precipita l'ora” e quindi “il tempo corre via”, sembra essere di origine virgiliana (anche se non siamo riusciti a trovarne l'esatto riferimento), si trova nel romanzo Il piacere di Gabriele d'Annunzio e nelle Cronache letterarie di Luigi Capuana ed è anche il titolo di un'ode barbara di Giosuè Carducci il quale dalla fugacità della vita, trae motivo di godere più intensamente delle passioni, incarnando quell'immorale ignavia comune alle masse umane prossime la fine. Il tempo, che “precipita” e “corre via”, ha invece un dove, cioè un luogo e una direzione che generano il tempo e lo rendono prezioso per l'uomo saggio incamminato verso il tempo senza tempo.

Omnes vulnerant ultima necat – Tutte feriscono l'ultima uccide.

Questo motto, posto sul lato nord del campanile e nascosto dal tetto dell'abside e della navata, è invece attribuito a Seneca il Vecchio. Il soggetto sottinteso è l'ora (in quanto unità comune di tempo): ognuna di esse ferisce il cuore umano (con la spada dell'amore, direbbe forse santa Teresa di Gesù Bambino), ma solo l'ultima uccide. Il significato dalla sentenza muta quindi radicalmente in base al valore che diamo a questa ultimo evento che è la morte. È essa l'incontro con Colui che per tutta la tua esistenza ti ha ferito d'amore con la sua misteriosa presenza oppure la fine di tutto, anche del dolore e delle ferite?

Signo horam signa bonum – (Io) segno l'ora, (tu) segna il bene

Questa frase, posta sul lato sud del campanile, è tra le tre, la più originale e la più pratica. Originale perché non sembra essere una citazione di qualche autore né è facile trovarla altrove, su altri campanili, orologi meccanici o solari. Pratica perché concerne il nostro modo di vivere il tempo quotidiano. Come l'orologio ha il compito di segnare l'ora così l'uomo deve realizzare, di ora in ora, di giorno in giorno, la sua vocazione, di segnare il bene, cioè sceglierlo, mostrarlo, farlo.

PAROLE PER CHI ENTRA

2011-10-27T12:02:00.000-07:00

Come prepararsi all'incontro con il Buon Dio

Per essere purificati

Proseguiamo la nostra visita alla Basilica, leggendo e ascoltando le parole che la Basilica dice a chi vuole entrare per rendere gloria a Dio, venerare santa Teresa o per semplice curiosità.

I primi a parlare, quando ancora siamo sulla soglia e guardiamo le due porte della bussola d'ingresso, sono due angeli, uno a destra ed uno a sinistra. Con le parole del re Davide, tradotte in latino da san Girolamo, invitano l'entrante a pregare per essere purificato. “AMPLIUS LAVA ME DOMINE AB INIQUITATE MEA” (Lavami tutto dalla mia colpa, Signore) dice l'uno; “A PECCATO MUNDA ME DOMINE” (dal mio peccato rendimi puro, Signore) risponde l'altro. Gli angeli ci mostrano quale deve essere la nostra preghiera e al tempo stesso pregano anch'essi con noi e per noi. Ci invitano a chiedere al Signore la salvezza dei peccati che ci rende puri, come lo furono in modo differente il Figlio di Dio, la Vergine Immacolata e Teresa. Ci ricordano di chiedere questa salvezza come lo fece re Davide, con cuore contrito e affranto. Ci dicono che si entra in Basilica per incontrare il Redentore e lasciarsi salvare da lui. La scelta dei due angeli non è casuale: le parole del salmo 50 sono del Cielo e due angeli possono a giusto titolo portarle qui in terra; gli angeli sono dei grandi protagonisti della Storia sacra e della santa storia di Teresa in particolare, gli angeli sono infine molto presenti nella Basilica e questi due vogliono introdurci alla conoscenza di tutti quelli che popolano il Santuario.

Dal basso all'alto, dal fondo alla prima fila

Se dirigiamo verso il basso lo sguardo, verso quei piedi che ci stanno facendo entrare in chiesa, noteremo immediatamente la seconda parola che la Basilica rivolge, la parola probabilmente più importante. “CHI SI UMILIA VERRÀ ESALTATO” (Mt 23,12; Lc 14,11; Lc 18,14), leggiamo. Una frase che occorre una volta nel vangelo di Matteo e due volte in quello di Luca ma che non compare mai negli scritti di Teresa, fatta eccezione per una sola, ma decisiva, allusione al brano di Luca nella “Preghiera per ottenere l'Umiltà” (Pr 20): “O mio Amato, come mi appari dolce ed umile di cuore sotto il velo della bianca Ostia! Non puoi abbassarti di più per insegnarmi l'umiltà. Così per rispondere al tuo amore, voglio desiderare che le mie sorelle mi mettano sempre all'ultimo posto e persuadermi davvero che questo sia il mio posto. Ti supplico, mio Divino Gesù di mandarmi una umiliazione ogni volta che cercherò di elevarmi sopra le altre” (Pr 20).

In questo breve estratto della penultima preghiera di Teresa troviamo il significato di ciò che la Basilica dice “ai piedi di chi entra”: tre passi ancora e saremo nella casa di Dio, che custodisce l'umile e dolce Gesù Eucaristico, Colui che “non poteva abbassarsi di più” e non poteva, e non può, da noi, imitatori del Padre, essere di più esaltato. Siamo stati dunque subito avvertiti: tutto ciò che vedremo, ammireremo è, e deve servire, per l'esaltazione dell'umile e dolce Gesù. L'abbassamento del Figlio di Dio insegna a noi l'umiltà di metterci sempre all'ultimo posto, sotto gli altri, lasciando che sia Dio ad esaltarci, se lo vorrà, invitandoci a sedere al primo posto, elevandoci secondo il suo provvidenziale disegno, così come racconta Luca nel brano citato del capitolo 14 del suo Vangelo.

La parola evangelica “CHI SI UMILIA VERRÀ ESALTATO” ci riporta tuttavia anche ad un altro insegnamento di Gesù, che concerne proprio quella giustificazione di cui i due angeli hanno già parlato al fedele pellegrino. «Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: “O Dio, abbi pietà di me peccatore”. ¹Io vi dico: questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato, perché chiunque si esalta sarà umiliato, chi invece si umilia sarà esaltato» (Lc 18, 1-14): la Basilica ci ricorda l'esempio del pubblicano che si fermò a distanza, che non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, che domandò pietà a Dio. Capiamo perché una parola tanto importante per ben frequentare il Santuario, sia stata scritta sul pavimento.

Infine, col passo del Vangelo di Matteo citato sopra, la Basilica ci ricorda che stiamo per incontrare il nostro unico Maestro, la nostra unica Guida, il Figlio del Padre nostro che è nei Cieli, il Padre, la Guida, il Maestro di s. Teresa. «Ma voi non fatevi chiamare “rabbì”, perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli. E non chiamate “padre” nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste. ¹E non fatevi chiamare “guide”, perché uno solo è la vostra Guida, il Cristo. Chi tra voi è più grande, sarà vostro servo; chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si umilierà sarà esaltato» (Mt 23, 8-12).

QUATTRO PROMESSE PROFETICHE

2011-10-27T11:43:00.000-07:00

Dal piazzale inizia il nostro viaggio alla scoperta di come la nostra Basilica parli al pellegrino, al visitatore, al passante e al parcheggiante... Un viaggio che ci condurrà, scritta per scritta, mese per mese, a intuire i molti significati di questa magnifica opera innalzata per Teresa di Lisieux a gloria di Dio.

Il “sagrato” è certamente il luogo più frequentato ed il più utilizzato di tutto il complesso religioso; insieme con il campanile esso è anche il più visibile per migliaia di cittadini ignari che magari lo guardano per anni senza mai vederlo e conoscerlo. Se la facciata è all'inesperto muta, non così è il monumento: sul piedistallo in porfido di Baveno leggiamo: “A S. TERESA I SUOI DEVOTI”. Colei che guarda e veglia verso coloro che entrano nella sua “casa”, casa sua e casa di Dio, colei che accoglie i suoi devoti offrendo le sue rose, è dunque santa Teresa.

Il pilone sovrastante, che regge la statua di s. Teresa in marmo bianco di Carrara, opera delle Ditta Arrighini, fornisce ulteriori dettagli: sono raffigurati tre papi, il cui nome è inciso nel piedistallo di granito. Sono Pio X, Pio XI e Benedetto XV, i tre romani pontefici che conobbero “l'uragano di gloria” teresiano e prepararono, istruirono e portarono a felice conclusione i processi apostolici e ordinari di riconoscimento della santità di suor Teresa di Gesù Bambino del Volto Santo. Tutto ciò è naturalmente un “non detto”: il monumento si limita ad alludere all'importanza di questa santa che ebbe a che fare con questi papi, e con altri ancora, come sappiamo. Coloro che conoscono la Santa di Lisieux noteranno l'assenza, per differenti ragioni, di Leone XIII, l'unico che Teresa conobbe personalmente su questa terra, e di Giovanni Paolo II che, dichiarandola “Dottore della Chiesa” ha compiuto un gesto decisivo nel riconoscimento della missione divina di s. Teresa di Gesù Bambino del Volto Santo.

Ai piedi dei tre papi e dello Stemma del Carmelo, quattro angioletti (o putti), pudicamente vestiti, sorreggono quattro festoni sui di cui nastri sono incise delle parole. Non si leggono frasi complete ma quanto si può leggere è sufficiente per comprendere quello che non si vede: un gioco di detto e non detto che invita il visitatore ad uno sforzo di memoria o di immaginazione e svela la natura misteriosa di queste quattro frasi di benvenuto di Teresa. Eccole dunque: DOPO LA MIA MORTE FARÒ CADERE UNA PIOGGIA DI ROSE, NESSUNO MI INVOCHERÀ SENZA AVERE UNA PRONTA RISPOSTA, PASSERÒ IL MIO CIELO A FARE DEL BENE SULLA TERRA, TUTTI MI AMERANNO.

Capiamo subito che si tratta di quattro promesse profetiche, pronunciate da Teresa negli ultimi mesi della sua breve vita. Frasi tra la morte e la vita, tra il cielo e la terra, tra il presente ed il futuro, tra Teresa ed il Buon Dio. Parole traboccanti di fiducia in Colui che in Cielo avrebbe potuto colmare pienamente i suoi immensi desideri di amore e di bene; frasi ricche di audacia se ascoltate dalla bocca di una giovane francese del XIX secolo, a mala pena conosciuta nella sua sperduta comunità monastica carmelitana; espressioni di profetica chiaroveggenza rispetto alla missione che il Buon Dio le aveva affidato sulla terra ed in Cielo.

Ecco come s. Teresa di Gesù Bambino accoglie a Tombetta tutti coloro che attira a sé.

AMICI DI TERESA: TOMAS HALIK

2011-10-03T12:24:00.000-07:00

Tomáš Halík (da Avvenire 25 agosto 2011)

«ConDio ci vuole una grande pazienza»

È il sacerdote ceco Tomáš Halík il vincitore del premio per illibro europeo di teologia cattolica dell’anno. Il riconoscimentogli viene assegnato oggi a Vienna, dove si apre il convegno dellaSocietà Europea di Teologia, appuntamento a cui in rappresentanzadell’Italia interverrà come relatore Pierangelo Sequeri. Nato nel1948, ordinato in clandestinità durante la dittatura comunista, dopola “rivoluzione di velluto” è stato consulente del presidentedella Repubblica Václav Havel e nominato consultore del Pontificioconsiglio per il dialogo con i non credenti. È presidentedell’Accademia Cristiana Ceca, docente di Filosofia e Sociologiadella religione all’Università statale di Praga e assistentespirituale degli universitari nella capitale. In patria è forsel’intellettuale cattolico più noto, anche per i suoi libri dispiritualità indirizzati al grande pubblico. L’ultimo di questi,Pazienza con Dio, pubblicato l’anno scorso e già tradottoin 4 lingue, a cui si aggiungeranno tra poco il cinese e il coreano,è una meditazione sul problema dell’ateismo, o meglio sul rapportotra credenti e no che ruota attorno all’episodio dell’incontrofra Gesù e Zaccheo narrato nel Vangelo di Luca.

Perchélei insiste sulla “pazienza” come farmaco per il sedicente ediffuso ateismo?«In quello che scrivo cerco dicondividere i frutti di un’esperienza lunga una vita nel dialogocon i non credenti. Credo che la fede possa vincere la miscredenzasolo abbracciandola. Non dico a chi non crede “tu sbagli”, mapiuttosto “manchi di pazienza e la tua verità resta parziale”.L’ateismo convenzionale, così come l’entusiasmo religioso o ilfondamentalismo, sono in fondo entrambi il frutto di una visionesemplicistica di Dio e dell’esistenza. Misteri per addentrarsi neiquali è necessario avere pazienza. La fede, la speranza e la caritàsono tre vie di pazienza di fronte al Dio silenzioso e nascosto».

La Repubblica Ceca è veramente uno dei Paesi piùsecolarizzati d’Europa e del mondo, come viene descritto?«Diciamoche la maggioranza delle persone nella Repubblica Ceca prova unaforte resistenza all’identificarsi con una Chiesa cristianatradizionale. Molti si considerano atei, in realtà scambiano perfede quella che è una sua caricatura, l’evangelizzazione perindottrinamento: e la gente nei Paesi post-comunisti è allergica aqualsiasi tipo di indottrinamento. Finiscono per ricaderenell’agnosticismo o per professare una vaga spiritualità».

Com’è essere sacerdote in un contesto delgenere?«È un’affascinante opportunità, una missionesplendida e una sfida tremenda. Il cristianesimo nel nostro Paese haperso la sua auto-evidenza come tradizione, la capacità di ispirarecollettivamente giudizi, costumi, rituali. Può però tornare adessere paradossalmente quello che era agli inizi e quello chedovrebbe essere: fede, atto di libera scelta, risposta personale allachiamata del Vangelo, una autentica sequela di Cristo. Quando ogginella Repubblica Ceca qualcuno diventa cristiano lo fa come atto disuprema e personale emancipazione. Nessuno, tanto meno l’opinionepubblica, supporta o loda la sua scelta. Deve nuotare contro lacorrente del conformismo, rispondendo costantemente alle criticheesterne e ai dubbi che sorgono dentro di lui. Così facendo purificaanche la sua fede, è costretto ad approfondirla e a dare unatestimonianza autentica. Ci sono pochi posti, penso, in cui la fede eil sacerdozio, come servizio alla fede altrui, incontrano condizionicosì impegnative. Ma il mio non è un lamento, non vorrei esseresacerdote in un ambiente tradizionalmente cristiano».

Leiscrive del suo debito nei confronti di Santa Teresa di Lisieux, comeguida per affrontare il fenomeno dell’indifferenza religiosa. Incosa specificamente?«Mentre stava per morire Teresa haconosciuto l’esperienza devastante della perdita della fede. Haconosciuto la morte di Dio annunciata dal pazzo descritto nella Gaiascienza di Nietzsche. Quella di Teresa è la testimonianza diuna fede matura, una fede che si mostra come “pazienza con Dio”.Teresa risponde all’oscurità non con il risentimento o la pazzia,ma con un amore espansivo che abbraccia la notte oscura dei noncredenti, diventati come compagni al suo capezzale. La fede deveentrare in questa “notte oscura” con una povertà di spirito taleche nulla le resti estraneo e non amato, nemmeno l’esperienzadell’assenza di Dio».

Nel suo libro si trova unariflessione sulla basilica di San Pietro e sul colonnato del Bernini– braccia di pietra che si protendono verso il mondo, che silasciano attraversare da chiunque, che delimitano uno spazio al cuiinterno chiunque può stare vicino a Cristo pur senza essere prontoad accettare le “regole” che vigono all’interno del Tempio –che ricorda da vicino l’immagine del Cortile dei Gentili fattapropria dal Papa per il dialogo con i non credenti.«Pensoche l’architettura di piazza San Pietro ci insegni una cosa: che laChiesa deve essere una Chiesa aperta. I cristiani devono chiamare“per nome” coloro che sono in ricerca – come Gesù ha fatto conZaccheo – e dire loro: vorrei entrare nella tua casa, venirtivicino. Se la Chiesa si concentrasse solo sui suoi membri pienamenteintegrati diventerebbe lentamente una setta. Io cerco di comunicarecon coloro che sono in ricerca e mostrare loro che la fede non èun’ideologia. La fede e il dubbio, ossia la ragione critica, sonocome fratelli che devono correggersi a vicenda. La fede senza laragione è pericolosa, può portare al fanatismo e alla violenza,mentre la “pura ragione” senza alimento etico e spirituale dalleprofondità della fede conduce al cinismo».

Andrea Galli (Avvenire)

GRANDI COSE HA FATTO IL SIGNORE

2011-10-03T11:48:00.000-07:00

La testimonianza di fra Stefano Mastrippolito, frate carmelitano scalzo.

Per grazia ricevuta | raivaticano

CORSO CRESIME

2011-09-24T06:26:00.000-07:00

CONFERENZE A SANTA TERESA

2011-09-23T12:15:00.000-07:00

VENERDÌ 30 SETTEMBRE
ORE 17.00

Conferenza di p. Giuseppe Furioni ocd
NEL CUORE DELLA CHIESA
Il Manoscritto B

BASILICA SANTA TERESA
SALONE DELLA PICCOLA VIA
VIA VOLTURNO 1 37135 VERONA
TEL 045 500 266 / 500954
E-MAIL rivistasantateresa@gmail.com

CONFERENZE A S. TERESA

2011-09-23T12:06:00.000-07:00

GIOVEDÌ 29 SETTEMBRE
ORE 17.15

“INFLUENZA DI S. TERESA DI G.B. NELLA LETTERATURA”
Conferenza di p. Piero Rizza ocd

BASILICA SANTA TERESA
SALONE DELLA PICCOLA VIA
VIA VOLTURNO 1 37135 VERONA
TEL 045 500 266 / 500954

E-MAIL rivistasantateresa@gmail.com

FESTE TERESIANE

2011-09-20T09:19:00.000-07:00

NOVENA "UNA SANTA FAMIGLIA"

Dal 22 al 30 settembre

L'altare

2011-09-15T23:48:00.000-07:00

Recensione de "L'Arena".

Domenica 2 ottobre alle 20.30
al Cinema-Teatro "S. Teresa".

L'Arena.it - Temi Continuativi - Cultura & Spettacoli

La Maschera Teatro di Valdonega (Verona): L'Altare

2011-09-15T23:41:00.000-07:00

Domenica 2 ottobre alle 20.30
al Cinema-Teatro "S. Teresa".
www.teatrosantateresa.org/
via Molinara 23 - 37135 Verona
Da non perdere!
La Maschera Teatro di Valdonega (Verona): L'Altare

CARA SANTA TERESA

2011-08-18T09:15:00.000-07:00

SPECIALE INIZIATIVA!

Molte persone vorrebbero venire a Verona per partecipare alle feste teresiane del I ottobre, ma non possono farlo per motivi di salute, di lavoro o per l'eccessiva distanza. Abbiamo allora pensato di dare a ciascuno la possibilità di essere presente in quel giorno grazie ad una speciale iniziativa. Potete inviarci un biglietto su cui scrivere la vostra preghiera/richiesta a santa Teresa. Inviatelo in tempo per la messa delle 18.30 del I ottobre, celebrata dal Priore e dai frati della Basilica secondo le vostre intenzioni.

Spedite le vostre preghiere a
Cara santa Teresa ...
Basilica santa Teresa di G. B.
via Volturno 1
37135 Verona

oppure a rivistasantateresa@gmail.com

RADUNO GEAC 10 APRILE 2011

2011-04-17T01:17:00.000-07:00

RADUNO GEAC AMICIZIA 2011

Tombetta-VR- domenica 10 Aprile

Favoriti da una bella giornata primaverile, con sole e con caldo quasi estivi, ci

siamo ritrovati a Tombetta per il raduno GEAC del 2011; contemporaneamente,

vicino a noi, in Fiera, si svolgeva la kermèsse del Vinitaly: loro a degustare i migliori

vini italiani, noi a sorseggiare l’acqua fresca e limpida dell’amicizia carmelitana!

In tanti perché eravamo un centinaio, ’convenuti dal monte e dal piano’, così

tanti che per fare la foto di gruppo padre Giacomo Gubert ha dovuto andare al

secondo piano e scattarla dall’alto della sua finestra, con tutti noi giù nel chiostro di

santa Teresina, naso all’insù, a cercare l’obiettivo.

In tanti, il frutto dei raduni zonali di questi ultimi due anni (zona Lombardia-

zona Adige-zona Veneto) che hanno scovato persone nuove e destato entusiasmo

geacchino.

Mi son preso la briga di riportare il nome di tutti i partecipanti, con

l’indicazione dei loro anni di collegio; ho stufato un po’ nel raccogliere i dati, mi

scuso per eventuali inesattezze ed omissioni, ma se leggete questa specie di elenco

telefonico col piacere di rivedere volti e ricordare situazioni, vedrete che questo

elenco si trasformerà in un piacevole filmato.

Eccoti l’elenco dei PARTECIPANTI alla FESTA GEAC

ADAMI Luky (75-76)

ASSONI Bernardo (61-68) e Elvezia

BARCELLA Egidio (59-63)

BARIANI Stefano (73) e Maria

BASSO Giampaolo (56-70)

BENEDETTI Celestino ((51-57) e Severina

BERLESE Lorenzo (60-65)

BIANCONI Marco (72-75) e Daria, con i figli Francesca e Nicola

BIASINI Benedetto (46-48) e Maria,

BIASINI Sandro e Angelina

BORTOLATO Camillo (63-72) e Lauretta

BOSCO Lino (52-57) e Gabriella

BRENTARI Angelo (55-60) e Cristina

BRESOLIN Gino (46-55) e Ida

CERVESATO Angelo (59-64)

CORINI Arduino (61-66) e Chiara,con il figlio Massimiliano

CORRA’ Raffaele (51-57)

COVI Marco (55-57) e Bruna

DE BASTIANI Emilio (57-64)

DE MARCHI Francesco (50-56) e Pia Maria, con Chiarini Claudio e Teresa

DEGANI Alberto (49-51)

DESTRO Antonio ((56-58)

FANIN Mario (51-55)

FABBRI Roberto (49-55) e Gina

FAGLIA Mario (65-69)

FAGNANI Andrea (71-76)

FALAVIGNA Luca (72-75) e Paola

FAVARO Giampaolo ((61-66) e Michela

FOSSATO Mauro (68)

FRANZONI Franco (57-59) e Vittoria

GAMBARINI Giuseppe (59-65) e Claudia

LORENZETTI Aldo (56-60) e Carla,

MAIOLI Cesare (54-56) e Carmela, col nipotino Suleman

MERZARI Dario (49-51) e Pinuccia

MICHIELIN Silvio ((59-70) e Paola

MIRANDOLA Giancarlo (72)

MOSCONI Luciano (50-55)

PEDROTTI Bruno (51-56) e Piera

PEGORARO Mario ((61-67) e Chiara

PIANTA Giampietro (62-65) e Francesca

RAVANINI Filippo ((73-76),con la mamma Teresa e i figli Paolo e Marco

ROSSI Pietro (50-51)

RUARO Francesco (75-78) e Barbara,con i figli Isabella, Joele e Arianna

SCALZERI Bruno (46-49) e Anna Maria

TEDESCO Livio (72-73) e Elvira

TEGON Luigino (66-69) e Graziella

VOLPINI Giambattista ( 61-62) e Cristina

ZAMBON Luigi ((61-67) e Giuliana

ZANON Giuseppe (50-55) e Daniela

ZILIO Remo ( 61-63)

In questo ordine alfabetico, li chiama uno ad uno padre Andrea, per un saluto

personale e per un benvenuto amichevole quando siamo nel salone-studio, gremito e

al completo come ai bei tempi quando su quei banchi studiavamo (?) noi!

Per parlare dei valori del GEAC, quest’anno ci viene utile l’inno composto

appositamente dai versi di padre Andrea, animati e cantati dalla elaborazione

musicale di Benedetto Biasini, intitolato “L’inno dell’Amicizia”; delle otto strofe

che lo compongono, eccone due:

“Noi del GEAC cantiam l’amicizia

che è sapienza imparata al Carmelo.

E’ fontana che spegne la sete,

così parla dell’arte d’amar.

……………………………………..

Delinquente, o affarista, o drogato,

documenti non chiedo, né nome;

sia tu ladro, omicida o sia frate,

ciascun uomo è importante per me”.

A voi il commento delle parole e della musica; di certo un grazie agli autori

delle parole e della musica perché ci hanno messo la testa e il cuore! Lo abbiamo

cantato con passione.

Dalla musica alle immagini: Francesco Ruaro con Marco Bianconi attirano

tutta la nostra attenzione proiettando sullo schermo varie fotografie del collegio, delle

vacanze soprattutto, tratte dal nostro sito: www.geacamicizia.it che tra le altre realtà

raccoglie più di 600 interessanti foto. Ci vorrebbe una giornata intera per godercele

tutte! Ci sta bene un bel computer anche in casa tua!

Si passa nella chiesetta-cappella, quella delle nostre tante preghiere, per la

santa Messa.

Prima di parlare dei valori cristiani e carmelitani, quelli che ci fanno essere

lievito evangelico nelle nostre famiglie e nella società, padre Andrea, quasi a scusarsi

per aver interrotto le nostre chiacchiere, esce in una delle sue fortunate battute: ’Solo

nella casa del Padre avremo il tempo per raccontarcele tutte!’. Forte!

Si passa al refettorio per il gustoso pranzetto preparato dagli alpini; cento

persone, immaginate che allegria, che festa, che chiacchiere assordanti…siamo

contenti di esserci, di ritrovarci, di stare insieme! Vengono a salutarci anche padre

Armando Tosello, padre Giacomo Dalla Costa, P. Mario Giusti, P. Roberto Bozzolan

priore della casa. La loro visita ci fa oltremodo piacere.

Non possono mancare i canti del dopo pranzo, quelli nostri e degli alpini,

quelli con sentimento! Se diamo l’impressione di cantare anche per la spinta del buon

Bardolino bevuto a tavola, ci pensa poi il maestro di coro don Paolino Bellussi a

riportare tutto in un sentito e commosso ‘Signore delle cime’, in sintonia con tutti i

geacchini, vicini e lontani.

E’ l’ora della partenza: saluti, baci, abbracci, a risentirci , a rivederci,…

Ma, - un momento!, fermi tutti! -, tutti quelli che hanno bevuto alla fontana

dell’amicizia carmelitana! - Dobbiamo dire un grande grazie a padre Andrea che ha

inventato il GEAC, e un grazie pure ai suoi generosi collaboratori, veri costruttori

della giornata dell’Amicizia; spero di ricordarmene almeno alcuni: Falavigna Luca,

Raffaele Corrà, Filippo e Paolo Ravanini, De Bastiani Emilio, Favaro G.Paolo,

Francesco Ruaro, Bianconi Marco, Tedesco Livio, e…e…con tutti quelli che dietro le

quinte e in vario modo hanno animato le singole zone; e…

(“me indegno” come usano firmarsi i frati Cappuccini per salvare l’umiltà)

GIUSEPPE ZANON…. che saluta cordialmente tutti.

Leno (Bs) 14. 04. ‘11

NUOVA MOSTRA CHIOSTRO

2011-03-03T04:40:00.000-08:00

BASILICA SANTA TERESA DEL BAMBINO GESU'

VIA VOLTURNO, 1 37135 VERONA

tel. 045/500266 fax. 045/581214

e-mail: rivistasantateresa@gmail.com

sito: www.basilicasantateresa.net

DALLA CURIOSITA' ALLA DEVOZIONE

SANTA TERESA E I SUOI DEVOTI

In questi giorni nel chiostro della basilica si inaugurata una bellissima mostra da visitare che racconta la vita di S. Teresa e le rose che ha sparso dopo la sua salita al cielo.

Siete tutti invitati a partecipare a questa iniziativa che vi permetterà di conoscere in modo originale questa piccola santa.

La mostra stata allestita da Padre Pio Dolfato e si può visitare liberamente dalle ore 7.00 alle 12.00 e dalle 15.00 alle 18.30. Per chi lo desidera possibile prenotare una visita guidata telefonando al numero 045/500266.

ITINERARIO QUARESIMALE

2011-03-03T04:34:00.000-08:00

Una straordinaria avventura umana

I SANTI

Tutti i giovedì di quaresima, alle 20.45 la parrocchia santa Teresa di Gesù Bambino e il movimento ecclesiale carmelitano propongono i Ritratti dei Santi di padre Antonio Maria Sicari ocd.

ITINERARIO QUARESIMALE 2011

BASILICA SANTA TERESA DEL BAMBINO GESU'

VIA VOLTURNO, 1 – 37135 VERONA

tel. 045/500266 fax. 045/581214

e-mail: rivistasantateresa@gmail.com

sito: www.basilicasantateresa.net

Giovedì 17 marzo: BEATO JOHN HENRY NEWMAN (1801-1890)

Giovedì 24 marzo: SANTA VINCENZA GEROSA (1784-7847) e SANTA BARTOLOMEA CAPITANIO (1807-1833)

Giovedì 31 marzo: BEATO JERZY POPIELUSZKO (1947-1984)

Giovedì 7 aprile: BEATA CHIARA LUCE BADANO (1971-1990)

Giovedì 14 aprile: SAN GIUSEPPE (Lo sposo di Maria)

PELLEGRINAGGIO A LISIEUX

2011-03-03T04:17:00.000-08:00

I SANTUARI DI FRANCIA

ARS-PARIGI-LISIEUX-ALENCON-TOURS-NEVERS-PARAY LE-MONIAL-ANNECY

Pellegrinaggio dal 3 al 9 maggio in pullman, 7 giorni (6 notti).

Meta principale: Lisieux Alençon (città di santa Teresa).

Quota di partecipazione: \ 780,00

Assistenza spirituale: Padre Fedele Cadamuro ocd (carmelitano di Brescia).

Per info chiamare Luciano 030-2731010 (orari pasti) Carla 348-4208785 Renata 030-395060

BASILICA SANTA TERESA DEL BAMBINO GESU'

VIA VOLTURNO, 1 37135 VERONA

tel. 045/500266 fax. 045/581214

e-mail: rivistasantateresa@gmail.com

sito: www.basilicasantateresa.net

ALTRI 6 SANTI SU RETE 4

2010-07-29T09:36:00.001-07:00

Visto il successo di ascolto che il programma "Vite dei Santi" sta registrando la Direzione di Rete 4 ha deciso di proseguire con la programmazione dell'intera serie per tutta l'estate fino al 22 di agosto.

Domenica 11 luglio su Rete 4 con inizio alle 9.25 sarà pertanto in onda la puntata dedicata a San Benedetto patrono d'Europa la cui festività ricorre appunto in quella data.

La programmazione poi proseguirà con il seguente calendario:

domenica 18 luglio SANTA RITA DA CASCIA

domenica 25 luglio SAN FILIPPO NERI

domenica 1 agosto SAN RICCARDO PAMPURI

domenica 8 agosto SAN GIOVANNI BOSCO

domenica 15 agosto SANT’ANTONIO DA PADOVA

domenica 22 agosto SANTA TERESINA DEL BAMBIN GESU’ (replica)

LETTERA DI ALBINO LUCIANI A SANTA TERESA DI LISIEUX

2010-07-14T09:20:00.000-07:00

Cara piccola Teresa,

Avevo diciassette anni, quando lessi la vostra autobiografia. Fu per me un colpo di fulmine. “Storia di un fiorellino di maggio” l’avevate definita. A me parve la storia di una “spranga d’acciaio” per la forza di volontà, il coraggio e la decisione, che da essa sprizzavano. Scelta una volta la strada della completa dedizione a Dio, niente v’ha più sbarrato il passo: né malattia, né contraddizioni esterne, né nebbie e tenebre interiori. Me ne ricordai, quando mi portarono ammalato al sanatorio, in anni in cui, penicillina e antibiotici non essendo ancora stati inventati, al degente si prospettava, più o meno vicina, la morte. Mi vergognai di provare un po’ di paura: “Teresa ventitreenne, fino allora sana e piena di vitalità, mi dissi, fu inondata di gioia e di speranza, quando sentì salire alla bocca la prima emottisi. Non solo, ma, attenuando il male, ottenne di portare a termine il digiuno con regime di pane secco e acqua, e tu vuoi metterti a tremare? Sei sacerdote, svegliati, non fare lo sciocco!”.Rileggendovi, in occasione del centenario della nascita (1873-1973), mi colpisce invece il modo con cui avete amato Dio e il prossimo. Sant’Agostino aveva scritto: “Andiamo a Dio non col camminare, ma con l’amare”. Anche Voi chiamate la vostra strada “via dell’amore”. Cristo aveva detto: “Nessuno viene a me, se il Padre mio non l’attira”. In perfetta linea con queste parole, Voi vi siete sentita come un “uccellino senza forza e senz’ali”; in Dio, invece, avete visto l’aquila, che scendeva per portarvi alle altezze sulle proprie ali. Chiamaste la grazia divina “ascensore”, che vi innalzava a Dio presto e senza fatica, essendo Voi “troppo piccola per salire l’aspra scala della perfezione”.Ho scritto sopra: “senza fatica”. Intendiamoci: ciò, sotto un aspetto; sotto un altro invece… Siamo agli ultimi mesi; la vostra anima avanza in una specie di galleria oscura, non vede niente di quel che prima vedeva chiaramente. “La fede, Voi scrivete, non è più un velo, ma un muro!”. Le sofferenze fisiche sono tali da farvi dire: “Se non avessi avuto la fede, mi sarei data la morte”. Ciononostante, continuate a dire con la volontà al Signore che lo amate: “Canto la felicità del Paradiso, ma senza provar gioia; canto semplicemente che voglio credere”. Le ultime vostre parole sono state: “Mio Dio, io vi amo!”.All’amore misericordioso di Dio vi eravate offerta come vittima. Tutto ciò non vi impediva di godere delle cose belle e buone: prima dell’ultima malattia con gioia dipingeste, scriveste poesie e piccoli drammi sacri, interpretandone qualche parte con gusto di fine attrice. Nell’ultima malattia, in un momento di ripresa, chiedeste dei pasticcini al cioccolato. Non avevate paura delle vostre stesse imperfezioni, neppure di esservi talvolta addormentata per stanchezza durante la meditazione (”i bambini piacciono alle mamme anche quando dormono”!).Amando il prossimo, vi sforzaste di rendere i piccoli servigi utili ma inosservati, e di preferire, semmai, le persone che vi davano noia e meno incontravano il vostro genio. Dietro il loro volto poco simpatico cercavate il volto simpaticissimo di Cristo. E non ci s’accorgeva di questo sforzo e di questa ricerca: “Quant’è mistica in cappella e nel lavoro, scriveva di Voi la priora, altrettanto è buffa e piena di trovate, fino a farci scoppiar dal ridere, in ricreazione”. Queste poche linee, che ho tracciate, son ben lontane dal contenere il vostro completo messaggio ai cristiani. Bastano, tuttavia, a segnar alcune direttive per noi. Il vero amor di Dio si sposa con la ferma decisione presa e, al bisogno, rinnovata. L’indeciso Enea del Metastasio, che dice: “Intanto confuso, nel dubbio funesto, non parto, non resto” non era stoffa da vero amore di Dio. Più adatto, semmai, il vostro compatriota maresciallo Foch, che durante la battaglia della Marna, telegrafava: “Il centro del nostro esercito cede, la sinistra si ritira, ma io attacco lo stesso!”. Un po’ di combattività e di amore al rischio non guasta nell’amore al Signore. Voi ce l’avevate: non per niente sentiste in Giovanna d’Arco una “sorella d’armi”.Nell’Elisir d’amore di Donizetti basta la “furtiva lacrima”, spuntata sulle ciglia di Adina, a rassicurare e fare beato l’innamorato Nemorino. Dio non si accontenta di sole furtive lacrime. Una lacrima esterna in tanto gli piace, in quanto ad essa corrisponde dentro, nella volontà, una decisione. Così è anche delle opere esterne: esse piacciono al Signore, solo se corrisponde loro un amore interno. Il digiuno religioso aveva addirittura fatto sterminio sulle facce dei Farisei, ma a Cristo non piacquero quelle smunte facce, perché trovava che il cuore dei Farisei era lontano da Dio. Voi avete scritto: “L’amore non deve consistere nei sentimenti, ma nelle opere”. Avete però soggiunto: “Dio non ha bisogno delle nostre opere, ma solo del nostro amore”. Perfetto! Con Dio si può amare un sacco di altre belle cose. A un patto: niente sia amato contro o sopra o nella stessa misura di Dio. In altre parole: l’amore a Dio non dev’essere esclusivo, ma prevalente, almeno nell’estimazione. Giacobbe un giorno si innamorò di Rachele: per averla, prestò servizio ben sette anni, che “gli parvero, dice la Bibbia, pochi giorni, talmente l’amava” e Dio non ebbe niente a ridire, anzi approvò e benedisse. Spruzzare d’acqua santa e benedire tutti gli amori di questo mondo è un’altra cosa. Purtroppo, tenta di farlo oggi qualche teologo, il quale, influenzato dalle idee di Freud, Kinsey e Marcuse, inneggia alla “nuova morale sessuale”. Se non vogliono la confusione e lo spappolamento, invece che a questi teologi, i cristiani dovranno guardare al Magistero della Chiesa, che gode di speciale assistenza sia per conservare
intatta la dottrina di Cristo sia per adattarla in modo conveniente ai tempi nuovi. Cercare il volto di Cristo nel volto del prossimo è l’unico criterio che ci garantisca di amare sul serio tutti, superando antipatie, ideologie e mere filantropie. Un giovanotto, ha scritto il vecchio arcivescovo Perini, batte una sera alla porta di una casa: ha l’abito delle feste, un fiore all’occhiello, ma, dentro, il cuore gli batte forte: chissà come la ragazza ed i suoi familiari accoglieranno la domanda di matrimonio ch’egli viene timidamente a fare? Ad aprire viene la ragazza in persona. Un’occhiata e il rossore, il piacere evidente (manca la “furtiva lacrima”) della signorina lo rassicurano, il cuore gli s’allarga. Entra; c’è la madre della ragazza; gli sembra signora simpaticissima, gli verrebbe voglia d’abbracciarla addirittura. C’è il padre, l’ha incontrato cento volte, ma stasera gli appare trasfigurato da una luce speciale. Più tardi arrivano i due fratelli; braccia al collo, saluti calorosi. Si chiede Perini: cosa succede in questo giovanotto? Cosa sono tutti questi amori spuntati all’improvviso come funghi? Risposta: non si tratta di amori, ma di un amore solo: ama la ragazza e l’amore portato a lei lo diffonde su tutti i suoi parenti. Chi ama sul serio Cristo non può rifiutarsi di amare gli uomini, che di Cristo sono fratelli. Anche se brutti, cattivi e noiosi, l’amore li deve un po’ trasfigurare. Amore spicciolo. Spesso è l’unico possibile. Non ho mai avuto l’occasione di gettarmi nelle acque di un torrente per salvare un pericolante; spessissimo sono stato richiesto di prestare qualcosa, di scrivere lettere, di dare modeste e facili indicazioni. Non ho mai incontrato un cane idrofobo per via; invece, tante noiose mosche e zanzare; mai avuto persecutori che mi bastonassero, ma tante persone che mi disturbano col parlare forte in strada, col volume della televisione troppo alzato o magari col fare un certo rumore nel mangiare la minestra. Aiutare come si può, non prendersela, essere comprensivi, mantenersi calmi e sorridenti (il più possibile!) in queste occasioni, è amare il prossimo senza retorica, ma in modo pratico. Cristo ha molto praticato questa carità. Quanta pazienza nel sopportare i litigi che gli Apostoli facevano tra di loro! Quanta attenzione a incoraggiare e lodare: “Mai trovata tanta fede in Israele” dice del Centurione e della Cananea. “Voi siete rimasti con me anche nei momenti difficili” dice agli Apostoli. E una volta chiede per piacere la barca a Pietro.“Sire di ogni cortesia” lo dice Dante. Sapeva mettersi nei panni degli altri, soffriva con loro. Proteggeva, difendeva oltre che perdonare i peccatori: così Zaccheo, così l’adultera, così la Maddalena. Voi, a Lisieux, avete camminato dietro i suoi esempi; noi dovremmo fare altrettanto nel mondo. Carnegie racconta di quella signora, che un giorno fece trovare ai suoi uomini, marito e figli, la tavola ben preparata e infiorata, ma con un pugnetto di fieno su ogni piatto. “Cosa? Fieno ci dai oggi?” le dissero. “Oh, no, rispose, vi porto subito il pranzo. Ma lasciate che vi dica una cosa: da anni vi faccio la cucina, cerco di varare, una volta il risotto, un’altra il brodo, ora l’arrosto, ora l’umido, ecc. Mai che diciate: “Ci piace”, “sei stata brava!”. Dite per piacere una parola, non sono di sasso! Non si può lavorare senza un riconoscimento, un incoraggiamento, per il solo re di Prussica!”. Può essere spicciola anche la carità privatizzata o sociale. C’è in atto uno sciopero giusto: può darsi che esso porti disagio a me, che non sono direttamente interessato alla vertenza. Accettare il disagio, non mormorare, sentirsi solidali con dei fratelli, che lottano per la difesa dei loro diritti, è pure carità cristiana. Poco notata, non per questo meno squisita. Una gioia mescolata all’amore cristiano. Appare già nel canto degli Angeli a Betlemme. Fa parte dell’essenza del Vangelo, che è “novella lieta”. E’ caratteristica dei grandi santi: “Un Santo triste, diceva Santa Teresa d’Avila, è un triste santo”. “Qui da noi, soggiungeva San Domenico Savio, ci si fa santi con l’allegria”.La gioia può diventare carità squisita, se comunicata, come appunto Voi facevate nelle ricreazioni del Carmelo, agli altri. L’irlandese della leggenda che, morto improvvisamente, si avviò al tribunale divino, era non poco preoccupato: il bilancio della vita gli si rivelava piuttosto magro. C’era una fila davanti a lui, stette a vedere e a sentire. Dopo aver consultato il gran registro, Cristo disse al primo nella fila: “Trovo che avevo fame, e tu mi hai dato da mangiare. Bravo! Passa in Paradiso!”. Al secondo: “Avevo sete e tu m’hai dato da bere”. A un terzo: “Ero in carcere e m’hai visitato”. E così via. Per ognuno, che veniva spedito in Paradiso, l’irlandese faceva un esame e trovava di che temere: lui, non aveva dato né da mangiare né da bere, non aveva visitato né carcerati né malati. Venne il suo turno, tremava, guardando Cristo, che stava esaminando il registro. Ma ecco che Cristo alza gli occhi e gli dice: “Non c’è scritto molto. Però qualcosa hai fatto anche tu: ero mesto, sfiduciato, avvilito: sei venuto, m’hai raccontato delle barzellette, m’hai fatto ridere e ridato coraggio. Paradiso!”. E’ una facezia, d’accordo, ma sottolinea che nessuna forma di carità va trascurata o sottovalutata. Teresa, l’amore che avete portato a Dio (e al prossimo per amor di Dio) fu veramente degno di Dio. Così dev’essere l’amore nostro: fiamma, che si alimenta di tutto ciò che in noi è grande e bello; rinuncia a tutto ciò, che in noi è ribelle; vittoria, che ci prende sulle proprie ali e ci porta in regalo ai piedi di Dio.

Giugno 1973

LA NOVENA DELLE ROSE II

2010-05-19T00:52:00.000-07:00

La missione ed il riposo

Come sono fatte le rose di santa Teresa?

Ancora una parola sulla novena delle rose

di p. Giacomo Gubert ocd

Avevamo scritto, nel mese scorso, a proposito delle rose che ricevono spesso coloro che pregano la novena della rose, citando Gertrude Stein, che “una rosa è una rosa è una rosa è una rosa”. Una rosa dunque. Ma come è fatta questa rosa, così che possiamo riconoscerla qualora ci capitasse di riceverla? Reale o virtuale? Naturale o artificiale? Ordinaria o sorprendente? Normale o eccezionale? Proviamo dunque a fornirne una descrizione essenziale, senza perderci in dettagli poco significativi che rischiano di distrarre la nostra fede ed invischiarci in domande senza fine. Di che cosa sono fatte queste famose rose? Essendo rose di santa Teresa, chiediamo a lei.

Le rose sono fatte di sangue. Scrive santa Teresa: “Una domenica, guardando un'immagine di Nostro Signore in Croce, fui colpita dal sangue che cadeva da una delle sue mani Divine: provai un grande dolore pensando che quel sangue cadeva a terra senza che nessuno si desse premura di raccoglierlo, e decisi di tenermi in spirito ai piedi della Croce per ricevere la rugiada Divina che ne sgorgava, comprendendo che avrei dovuto, in seguito, spargerla sulle anime... Anche il grido di Gesù sulla Croce mi riecheggiava continuamente nel cuore: « Ho sete! ». Queste parole accendevano in me un ardore sconosciuto e vivissimo. Volevo dar da bere al mio Amato e io stessa mi sentivo divorata dalla sete delle anime. Non erano ancora le anime dei sacerdoti che mi attiravano, ma quelle dei grandi peccatori: bruciavo dal desiderio di strapparli alle fiamme eterne... Allo scopo di eccitare il mio zelo, il Buon Dio mi mostrò che i miei desideri gli erano graditi” (Ms A 45v°). Ecco un criterio decisivo di discernimento delle rose che manda Teresa: sono gocce di sangue cadute dalle mani di Cristo e raccolte da un'anima ecclesiale (di sposa) che vuole dissetare Gesù ridonando la vita ai peccatori. Diventando Madre di anime. E gli amici di Teresa ricorderanno che la sua prima rosa fu la salvezza dell'omicida impenitente Pranzini, ottenuta con offerta, digiuno, preghiera, unione al sacrificio eucaristico, ... Dal sangue versato per amore dei peccatori nascono dunque le rose, compassione per Cristo, spirito d'infanzia, maternità spirituale producono le rose.

Le rose sono fatte di rugiada. Come chiamare altrimenti infatti il sudore di chi lavora in Cielo? Ciò di cui Gesù è dissetato? Scrive santa Teresa: “Sento che sto entrando nel riposo … Ma sento soprattutto che la mia missione sta per cominciare, la mia missione di far amare il Buon Dio come io lo amo, di dare la mia piccola via alle anime. Se il Buon Dio esaudisce i miei desideri, il mio Cielo trascorrerà sulla terra sino alla fine del mondo. Sì, voglio passare il mio Cielo a fare del bene sulla terra. Non è impossibile, perché nel seno stesso della visione beatifica gli Angeli vegliano su di noi. Non posso essere felice di godere, non posso riposarmi, finché ci saranno anime da salvare … Ma quando l'Angelo avrà detto: "Il tempo è finito!", allora mi riposerò, potrò godere, perché il numero degli eletti sarà completo e tutti saranno entrati nella gioia e nel riposo. A questo pensiero il mio cuore esulta..." (Ultimi colloqui, 17 luglio 1897; sabato, alle 2 del mattino, Teresa aveva sputato sangue). Le rose sono frutto del lavoro di chi riposa in Dio, negli amati Tre. Fare immerso totalmente nel lasciar fare. Identità perfetta di chiamata e missione. Rugiada che disseta il divino Maestro come Lo nutre la volontà del Padre. Acuto desiderio del Desiderio di Dio.

È sufficiente? Credo di sì: Teresa ci ha lasciato sovrabbondanti indicazioni per riconoscere le sue rose. Proviamo allora a rileggere le grazie che abbiamo sperimentato, quelle di cui abbiamo udito, a cominciare dalla splendida avventura di Marco Palmisano (cfr. Santa Teresa, dicembre 2008 e aprile 2010) alla luce di questa descrizione essenziale delle rose di santa Teresa. Questa rilettura ci aiuterà soprattutto a scoprire il vero significato delle grazie che abbiamo ricevuto, che spesso rimane occulto a noi stessi, così facilmente distratti dall'inessenziale.

LA NOVENA DELLE ROSE

2010-05-19T00:49:00.001-07:00

La rosa, un modesto segno
Santa Teresa, Marco Palmisano e la novena delle rose

di p. Giacomo Gubert ocd

A distanza di più di un anno, ritorniamo brevemente su uno dei casi più importanti della “attualità teresiana”. Si tratta della vicenda dell'amico Marco Palmisano e dell'antica novena delle rose a santa Teresa di Gesù Bambino scritta dal gesuita padre Putigan nel 1925. Questa bella avventura, raccontata da Palmisano stesso, con passione e intelligenza, nel libro “Un angelo mi ha salvato” (Mondadori), è stata lo strumento per far conoscere più ampiamente santa Teresa, la sua piccola via ed in particolare il suo desiderio di far cadere sul mondo una pioggia di rose. Sembra che Teresa abbia scelto bene le sue nuove amicizie: ha conquistato, con una bella rosa, un manager di successo, operante nel settore televisivo, un buon strumento dunque per “comunicare con competenza il messaggio”.
Il caso merita di essere meglio conosciuto e seguito, e lo faremo certamente nei prossimi mesi, non senza tuttavia premettere una semplice osservazione, che possa aiutarci nel discernere i misteriosi disegni della Divina Provvidenza e ci tenga lontani dal doloroso errore di scambiare il sogno con la realtà.
Assolvendo da quasi tre anni l'ufficio di direttore di questa rivista, ho avuto occasione di leggere diverse centinaia di racconti di “rose” (grazie divine, favori celesti, …) che hanno segnato la storia della nostra Basilica e della sua novena a santa Teresa. Racconti spesso simili a quelli che ho potuto raccogliere più recentemente a proposito delle grazie ottenute attraverso la Novena delle rose. Unica costante differenza è appunto la presenza di un segno, la rosa appunto. Certamente una gentilezza tutta teresiana, appresa dal divino Maestro, quella di farci toccare in anticipo, attraverso una vera rosa, l'esaudimento dei desideri del nostro cuore. Un incoraggiamento a perseverare nella preghiera, a sprofondarsi nella fiducia. Ma, “una rosa è una rosa è una rosa è una rosa”, per dirla con Gertrude Stein: una semplice possibilità che riceve tutto il suo contenuto di realtà dalla grazia stessa. Più che indicare qualcosa d'altro, un di più, essa è indicata da qualcosa d'altro, da un di più, che pur seguendola nel tempo, la precede nella realtà.
“Attirami, noi correremo (Ct 1,4) all'effluvio dei tuoi profumi” (Ms C 34r°), scriveva santa Teresa. Ringraziamo dunque il buon Dio per queste rose e questi profumi che non mancano di attirarci a Lui in una felice corsa, accompagnati da Teresa, santa delle rose (1 - segue).

6 SANTI SU RETE 4

2010-05-19T00:46:00.000-07:00

6 SANTI SU RETE 4
Programma prodotto dal “Club Santa Chiara”
(www.clubsantachiara.it)

I puntata: domenica 6 Giugno alle ore 9,30
SANTA TERESA DEL BAMBIN GESU’

seguiranno:
13/6      BERNADETTE SOUBIROUS DI LOURDES

20/6      SAN MASSIMILIANO KOLBE

27/6      SAN GIOVANNI BOSCO

4/7       SAN FILIPPO NERI

11/7      SANTO JOSE’ ESCRIVA’ DE BALAGUER

ORDINAZIONE EPISCOPALE

2010-05-16T01:54:00.000-07:00

Prendi il largo!

Intervista a padre Fabien Raharilamboniaina,

vescovo di Morondava

a cura di p. Giacomo Gubert ocd

Sono gli enormi baobab a costituire il simbolo di Morondava, anche se questa cittadina del Madagascar, situata sulla costa sud-ovest può ammirare davanti a sé il canale di Mozambico, quell’ampia striscia di mare che separa l’Isola Rossa dal continente africano.

Fino a pochi giorni fa era poco nota ai nostri missionari, ma dal 16 febbraio scorso è un nome che diventerà sempre più familiare. E il motivo è che P. Fabien Raharilamboniaina, finora Commissario dei Carmelitani Scalzi del Madagascar e delle Isole dell’Oceano Indiano, è stato nominato vescovo dal papa Benedetto XVI proprio di quella diocesi.

P. Fabien Raharilamboniaina è nato il 20 gennaio 1968. È entrato nell’Ordine dei Carmelitani Scalzi dove ha emesso la professione religiosa il 7 settembre 1990 e, dopo aver studiato filosofia e teologia presso l’Istituto Cattolico Malgascio ad Ambatoroka, è stato ordinato sacerdote il 5 luglio 1997.

Da un’isola all’altra

Dopo la sua ordinazione sacerdotale è stato vicario parrocchiale nella parrocchia di S. Paolo a Phoenix (Isola di Mauritius) fino al 1999 quando è stato destinato all’Isola de La Reunion per iniziare anche lì una presenza carmelitana. Per cinque anni è parroco e decano di una zona pastorale dell'isola. Nel 2005 è stato eletto Superiore del Commissariato del Madagascar e dell’Oceano Pacifico. Il 16 maggio prossimo verrà ordinato vescovo a Morondava.

È il sesto vescovo di Morondava, ma il primo malgascio. Infatti, da quando questa diocesi è stata eretta nel 1938, è sempre stata guidata da prelati francesi, tutti Missionari di nostra Signora di la Salette, l’istituto fondato dal vescovo di Grenoble, Philibert de Bruillard.

P. Fabien prende il posto del vescovo Donald Pelletier per guidare una diocesi il cui territorio è suddiviso in 15 parrocchie (ma ognuna comprende dozzine di stazioni missionarie) e che conta 43.640 cattolici su 490.000 abitanti, corrispondenti al 9% della popolazione. Attualmente il clero conta su 44 sacerdoti e la vita consacrata è rappresentata da 113 religiosi.

Ciò che colpisce in questa zona è la percentuale molto bassa di cattolici, in confronto alle cifre delle regioni centrali poste sugli altopiani dove i battezzati, sebbene di diverse confessioni, raggiungono più del 50%. La popolazione è principalmente di origine Sakalava, ma nel tempo la città ha accolto numerosi immigrati di origine indiana, yemenita, somala e delle Comore. Dunque questo spiega la forte presenza islamica tanto da giustificare la presenza di una moschea che probabilmente rappresenta l’edificio più imponente della cittadina.

P. Fabien è venuto a trovarci nei primi giorni di marzo. Abbiamo avuto così l'occasione di conoscerlo più da vicino, di incoraggiarlo e promettergli il nostro sostegno per questa sua nuova missione. P. Fabien si è riposato, dopo i giorni critici che hanno preceduto la nomina, e ha pregato con noi invocando la protezione di santa Teresa, patrona delle missioni.

P. Giacomo: Quale è la storia della tua vocazione?

P. Fabien: In primo luogo devo dire che nella mia parrocchia non ci sono né carmelitani né carmelitane. La parrocchia è retta dai Padri Trinitari.Ma nel gennaio 1985 p. Sergio Sorgon viene ucciso ed i giornali ne danno notizia. Leggendo queste notizie e poi la sua storia, ho conosciuto i Carmelitani ed ho scelto di fare domanda per entrare nell'Ordine del Carmelo. Nutrivo già il desiderio di essere sacerdote ma non sapevo ancora a quale congregazione rivolgermi. La morte di p. Sergio è stata per me un segno vocazionale. In novembre ho fatto la scelta di diventare carmelitano: ho scritto quindi una lettera a p. Paolo Zanchetta, all'epoca parroco di Moromanga e a p. Tiziano Marian, allora animatore vocazionale della mia dicesi di Ambatondrazaka. P. Tiziano ha trasmesso la lettera a p. Gino Pizzuto, superiore dei carmelitani il quale, dopo un anno, nel 1986 mi ha inviato a Avironimamo da p. Italo Padovan, parroco e responsabile dei giovani aspiranti.

P. Giacomo: Prima di questi avvenimenti, avevi conosciuto santa Teresa di Gesù Bambino?

P. Fabien: Ho approfondito la conoscenza dei santi carmelitani, e di santa Teresa di Gesù Bambino, durante la formazione. Il nome di Teresa era tuttavia di casa: mia mamma infatti si chiama Teresa ma ha scelto come sua patrona “la Madre”, santa Teresa d'Avila. In seguito, la lettura de “La storia di un anima” mi ha molto colpito. Nel mio distretto furono le suore salesiane d'origine francese a far conoscere la Santa di Lisieux.

P. Giacomo: Ora ti attende la diocesi di Morondava, dove la presenza cristiana è minoritaria davanti ad una grande maggioranza di fede tradizionale-animista. Hai già dei progetti particolari?

P. Fabien: Non ho progetti “da vescovo”. Non sono mai stato a Morondava! Devo cominciare a vivere in questa terra e a conoscere in questa diocesi per sentire in me la voce di Dio, a che cosa Egli mi chiama. Ho parlato con il Nunzio Apostolico che mi ha chiesto di andare a Morondava e che mi ha informato sulla situazione generale della diocesi e sulla necessità di un forte impegno di formazione umana e cristiana.

P. Giacomo: Ci incuriosisce la situazione dei fedeli animisti. Non hanno mai ricevuto l'annuncio del Vangelo?

P. Fabien: Possiamo dire in termini generali che conoscono Dio Creatore ma non conoscono ancora il Dio Padre, di Gesù Cristo. E saranno felici di scoprire la ricchezza della bellezza di Dio!Certamente in alcune zone c'è stato un annuncio del Vangelo ma esso è rimasto ancora iniziale: serve un grande impegno per sviluppare la formazione, stabilire contatti stabili, “edificare” la chiesa in molte zone della diocesi. Pensiamo soprattutto alla formazione dei preti diocesani (il cui numero è ancora esiguo, nonostante il grande lavoro dei vescovi di Mornadava. In diocesi vi è anche) e di catechisti laici. C'è bisogno bisogno inoltre di una particolare attenzione alla situazione della famiglia: i costumi locali infatti non favoriscono la stabilità della coppia e molti bambini crescono senza padre.

P. Giacomo: Quando ho saputo della tua nomina a Vescovo, ho subito interpretato il fatto anche come un segno di riconoscenza per l'opera svolta dei Padri carmelitani, italiani e malgasci, in Madagascar, in questi 40 anni di missione. Che cose ne pensi?

P. Fabien: Non conosco certo il segreto di questa nomina. Se si vuole, si può vedere la cosa in questi termini di riconoscenza ma le ragioni, in definitiva, le dobbiamo cercare nei misteriosi disegni di Dio. Ora che sono stato nominato, mi donerò alla mia diocesi con la forza che il Signora mi dona.

P. Giacomo: Disponete di mezzi di comunicazioni propri?

P. Fabien: C'è soprattutto Radio Don Bosco che riesce a raggiungere la diocesi con la sue trasmissione. Nel giorno dell'annuncio della nomina mi ha dato la possibilità di inviare un messaggio alla diocesi. In quel giorno, il vescovo Donald Pelletier ha riunito i fedeli nella chiesa di santa Teresa di Gesù, che aveva fatto costruire nella speranza che i padri carmelitani potessero stabilirsi in Diocesi. All'epoca ero stato proprio io a rifiutare questa proposta, un impegno che non potevamo sostenere, ed ora, per i giochi della Provvidenza, mi trovo ad essere vescovo di quella stessa diocesi.

P. Giacomo: Che cosa ti ha detto il p. Generale Saverio Cannistrà?

P. Fabien: All'inizio mi ha manifestato il suo timore per il fatto che l'Ordine rischia di perdermi. Ed anch'io ho pensato che rischiavo di “perdere” l'Ordine! Poi ho capito che non c'era altro da fare che segliere di lasciarsi scegliere ed abbandonarsi alla volontà di Dio.

GIOVANI CARMELITANI ALLA GMG

2010-05-15T12:04:00.001-07:00

Un invito ...

Chi fosse interessato, contatti
P. Giuseppe Pozzobon padregiuseppe@gmail.com
P. Paolo De Carli padrepaolo@madonnadellaneve.it

BENEDIZIONE DEI BAMBINI

2010-05-15T11:38:00.001-07:00

Tre momenti della festa dei bambini del I maggio nel piazzale e nella Basilica di santa Teresa.

1) Sotto la sorveglianza di Sofia e di alcune mamme, i bambini colorano i fumetti di FLORIS, stampati in grande, dono gradito al nostro vescovo mons. Giuseppe Zenti. Colorando colorando, i piccoli, i giovani e anche gli adulti riscoprono qualche briciola dell'insegnamento di Teresa.

2)Nel frattempo bambini e genitori si danno da fare per ultimare il grande striscione d'accoglienza che rappresenta il tema della benedizione di quest'anno: la barca della fiducia in Dio, sulla quale si può addormentare come lo si fa tra le braccia di una madre. "Io dormo ma il mio cuore veglia". Compito dei piccoli è andare a raccogliere tutti gli ometti sparsi nel grande piazzale per incollarli sulla grande barca del Signore: ecco trasformati i bambini in piccoli pescatori di uomini! Pregate dunque, che il segno diventi presto realtà: la messa è ovunque abbondante, grazie a Dio!

3) Finalmente i bambini possono presentare i loro disegni, le loro barchette (fatte con mezzo guscio di noce) e il loro striscione al nostro vescovo e ricevere la sua apostolica benedizione.

L'album di Santa Teresina

2010-05-03T14:39:00.000-07:00

l'album di Santa Teresina